. . Das Kind ist also nur ein Bündel emotionaler Bedürfnisse, und die Eltern erfüllen die Rolle des Stellvertreters Gottes, der Schutz und Liebe bietet, und wenn diese etwas zurückgezogen sind und manchmal sind sie sehr negativ zurückgezogen, aber jedes Gefühl der Verlassenheit oder Ablehnung werden vom Kind  interpretiert als dass es nicht geliebt wird, interpretiert es als Verlust seines Sicherheitssystems, und das wirkt sich auf die Emotionen aus, und das Kind muss versuchen, diesen Schmerz zu kompensieren oder ihn ins Unbewusste zu verdrängen, und das ist die Dynamik, die nach und nach zum selbstgemachten Selbst führt, das auf den instinktiven Bedürfnissen nach Macht, nach Anerkennung, nach Zuneigung und nach Sicherheit basiert. Und wenn diese phantastisch werden, wie sie es tun, wenn sie zurückgehalten werden, dann werden sie zum dominierenden Einfluss im Leben eines Menschen und werden zu einer Art Spiritualität, das heißt zu einem übergeordneten Zweck in all unseren Handlungen, so dass selbst unser unbewusstes Leben immer auf der Suche ist nach dem einen oder anderen dieser drei instinktiven Bedürfnisse im Leben.

Das (Dieser Zustand) bedarf also der Heilung, und er steht im Widerspruch zum freien Fluss der Gnade und der Entwicklung dieser Beziehung zu Gott, die auf Wahrheit und Ehrlichkeit basiert. Es ist nicht so ist, dass das falsche Selbst der totale Feind ist, sondern es zeigt uns unsere völlige Abhängigkeit von Gott. Also, die Arbeit dieses stillen Ortes, dieses inneren Raums, der nicht so sehr ein Ort ist, sondern vielmehr eine Haltung des Übergangs von unserer gewöhnlichen psychologischen Ebene unserer Existenz zur spirituellen Ebene, deren Kultivierung und gründliche Bewusstwerdung ein wenig Zeit erfordert und davon überzeugt. Und so würde dieser Vorraum dann dazu dienen, den Geist und vor allem den Körper zur Ruhe zu bringen.

Das erste, was wir für diejenigen unter Ihnen tun müssen, die mit der Praxis nicht vertraut sind, ist, Sie einzuladen, ein heiliges Symbol Ihrer Absicht auszuwählen. . . diese Zeit zu verbringen -  also die eigentlichen Parameter der Zeit des Schweigens, in die wir eintreten werden. . . um diese Zeit im Einverständnis mit der Gegenwart und dem Wirken Gottes in uns zu verbringen. Wir müssen also ein heiliges Wort wählen, das heilig ist, nicht so sehr wegen seines In-halts, sondern wegen Ihres IN-tention. Mit anderen Worten: Sie machen das Wort heilig, indem Sie es als Ausdruck Ihrer Absicht wählen, der Gegenwart Gottes zuzustimmen und in diese tiefere Beziehung mit Gott im Inneren einzutreten.

Wir schlagen vor, dass dies ein sehr kurzes Wort mit einer oder zwei Silben ist, und folgen dabei der Empfehlung des Autors der „Wolke des Nichtwissens“ aus dem 14. Jahrhundert, der diese Art von Gebet verkörpert: Gebet im Verborgenen. Deshalb lade ich Sie für einen Moment ein und bitte den Heiligen Geist, ein Wort vorzuschlagen, mit dem Sie sich wohl fühlen würden und das diese Absicht zum Ausdruck bringen würde, der Gegenwart und dem Handeln Gottes in Ihnen zuzustimmen. Es könnte der heilige Name Gottes oder ein anderes Wort sein. Manche Menschen haben so negative Gefühle gegenüber ihrer frühen Religionserziehung, dass Gott, der Glaube und sogar Jesus Christus als Name emotional aufgeladene Obertöne haben, die aufgrund ihrer frühen, fehlgeleiteten, wenn auch gut gemeinten Religionserziehung leider negativ sind. Jede Vorstellung von Gott, einem Polizisten, einem Tyrannen oder einem Richter, der bereit ist, den Schuldspruch zu fällen, ist eine Vorstellung von Gott, die nichts taugt und nicht für die Menschen bestimmt ist. Aber mit der Vorstellung von Gott ist manchmal ein emotional aufgeladener Gedanke verbunden, und für Menschen mit diesem Hintergrund ist das Gebet der Sammlung sehr hilfreich, weil während des Gebets . . . . während des Gebets denken wir überhaupt nicht an Gott als eine Idee; keine frommen Gedanken; wir stimmen einfach einer Präsenz zu, die undifferenziert ist, die nicht identifiziert wird, die nicht besonders ist, sondern die einfach ist … das ist einfach Gottes Definition von Gott: Ich bin. Er oder die ist also … ist in keinem Gedanken gefangen … und so kann Gott sich uns offenbaren wie nie zuvor … wenn wir aufhören, an oder über Gott zu denken … während dieses Gebets. Es ist wichtiger, bei Gott zu sein, als an Gott zu denken. Und dies ist eine Frage des Willens … der Wahl … oder … der Zustimmung. Zustimmung bedeutet, zu akzeptieren, was ist. Bemühung bezieht sich auf die Zukunft. Es ist eine Bemühung, das zu bekommen, was Sie nicht haben … Die Grundlage dieses Gebets ist, dass Sie jetzt alles haben, was Sie sich möglicherweise wünschen können; der ganze Gott 24 Stunden am Tag, vollkommen verfügbar in Krankheit, in Gesundheit, in Freude, in Trauer, im Leben, im Tod … und wartet immer liebevoll auf unsere Aufmerksamkeit. 

Ich schlage ein Wort wie Herr, Gott, Vater oder Abba (Papa) vor, das unsere Vertrautheit mit Gott und unsere Nähe zu Gott ausdrückt. Es gibt keinen Ort, an den man gehen muss, um Gott zu finden; keinen Ort, an den man gehen muss, um Gott nicht zu finden … Gott ist] immer gegenwärtig, verfügbar … überall, alles durchdringend und uns mit seinem liebevollen Blick umarmend … von innen wie auch von außen. 
Ein anderes hilfreiches Wort ist „zuhören“. [auf Deutsch ist dieses Wort eher zu lang] Zuhören ist eines jener wichtigen kontemplativen Wörter, das die innere Haltung oder Grundeinstellung ausdrückt, die wir in diesem Gebet entwickeln. Was tun wir, wenn wir zuhören? Nichts. Aber wir sind aufmerksam. Wenn Sie zum Beispiel eine wunderbare Symphonie hören, gilt Ihre ganze Aufmerksamkeit dieser; Sie sind sich dieser Musik vollkommen bewusst. Beim Zuhören sind also unser ganzer Körper, Geist und unsere Seele offen und aufmerksam für die Gegenwart. 
Andere Worte, die Sie wählen könnten, sind: Ruhe oder Frieden, Glaube, Vertrauen, Liebe ... Abba ... (lange Pause) Wenn Sie sich zu einem dieser Worte hingezogen fühlen, dann lasst uns beschließen, es zu verwenden, zumindest für diese Erfahrung [Gebetsperiode]. Es ist in Ordnung, ein oder zwei Worte zu verschiedenen Zeiten auszuprobieren, wenn Sie sich entscheiden, mit dieser Übung/Praxis fortzufahren. Aber eigentlich ist es egal, was Sie wählen, solange Sie sich damit wohl fühlen, denn es ist nur eine Geste. Das Wort hat nichts Magisches an sich. Es ist einfach eine Art, Ihre Absicht auszudrücken, Gottes Gegenwart und Handeln in Ihnen zu akzeptieren; besonders während dieser Zeit des Gebets. OK, ich nehme jetzt an, dass jeder ein Wort gewählt hat, oder wenn Sie sich nicht entscheiden können, wählen Sie für dieses Mal Abba. Es suggeriert Ihre persönliche Beziehung zur Ultimativen Realität als unendliche Güte und Zärtlichkeit. 

Lasst uns jetzt damit beginnen, unseren Körper bewusst zu entspannen. Zu diesem Zweck ist es gut, wenn beide Füße fest auf dem Boden stehen, und wir sollten im Idealfall einen Stuhl wählen, der die Blutzirkulation unter unseren Oberschenkeln und Beinen nicht unterbricht. Und lassen Sie Ihre Arme und Hände auf Ihrem Schoß oder an Ihrer Seite liegen, aber nicht so, dass die Blutzirkulation unterbrochen wird. Das würde unsere Aufmerksamkeit wieder auf unseren Körper lenken. 
Beginnen Sie  oben auf Ihrem Kopf. Denken Sie einfach daran [Entspannen Sie], die Muskeln Ihres Gesichts oder Ihrer Ohren, insbesondere um den Mund herum, locker zu lassen, und bewegen Sie sich [Ihre Aufmerksamkeit] nach unten zum Hals … zu Ihren Schultern … Ihrem Rücken … lassen Sie Ihre Muskeln entlang der gesamten Wirbelsäule entspannen … lassen Sie Ihre Arme schlaff werden … lassen Sie Ihre Oberschenkel, Beine, Waden, Knöchel und Füße entspannen. Lassen Sie sich in eine sehr tiefe Entspannung versinken, die sehr ruhig … herrlich ist. Jetzt … atmen Sie rhythmisch, aber normal … nur ein wenig tiefer als normal. Lassen Sie mit jedem Ausatmen alle Spannungen im Körper los ... und versinken Sie mit jedem Atemzug in tiefere Entspannung ... lassen Sie alle Gedanken, Gefühle, Erinnerungen, Pläne, Sorgen los ... lassen Sie Gott sich für diese halbe Stunde um die Welt kümmern, ohne Ihr Zutun ... seien Sie einfach ... In diesem Raum der völligen Entspannung, Ruhe, frei von Stress, Spannungen, egal wo, Körper, Geist oder Seele ... führen Sie ganz sanft das heilige Wort ein, das Sie gewählt haben. Sie müssen es nicht deutlich, schnell oder wiederholt sagen; lassen Sie es sich einfach wiederholen ... und während Sie durch diese Geste Gottes Gegenwart zustimmen, kehren Sie, wann immer ein Gedanke, eine Wahrnehmung oder Heilung den Strom des Bewusstseins hinunterkommt, was unvermeidlich und normal ist, ganz sanft zu dem heiligen Wort zurück, das Sie als Symbol Ihrer Zustimmung in Glauben und Liebe zu Gottes Gegenwart und Handeln in Ihnen gewählt haben. Lassen Sie uns also während dieser 20 Minuten auf diese Weise weiter beten ... ausruhen, entspannen, zur Ruhe kommen, zur Ruhe kommen, einwilligen, in Gottes Gegenwart zu sein … und dieser Gegenwart nur allgemein [unbestimmt?] und liebevoll Aufmerksamkeit schenken … keine Worte … keine Selbstreflexion … keine Kommentare zur Erfahrung des Gebets … es einfach so lassen, wie es ist … die einzige Handlung, die wir anbieten, erfolgt, wenn wir bemerken, dass wir an etwas anderes denken … oder uns irgendetwas anderes bewusst sind, und dann kehren wir einfach ganz sanft zum Heiligen Wort als Ausdruck unserer fortwährenden Absicht, uns Gott in den Momenten hinzugeben. Schließen Sie die Augen … führen Sie das Heilige Wort ein … versinken Sie in Ihrem innersten Wesen, wo Gott wohnt und auf Sie wartet.

Lassen Sie uns nun diese 20 Minuten lang in der göttlichen Gegenwart ruhen, die Gnade Gottes empfangen, ohne Kommentar, Selbstreflexion, … wenn die Gedanken so kommen, wie sie es normalerweise tun. . . kehren Sie ganz sanft zurück. . . Diese Worte deuten auf ein Minimum an Aktivität hin. Das heilige Wort kann während des Gebets vorübergehend verschwinden. Lassen Sie es gehen. Wenn Sie merken, dass Sie über irgendetwas, eine bestimmte Sache nachdenken und sich einen bestimmten Gegenstand vorstellen; Dies ist das Zeichen, zu Ihrem heiligen Wort als Symbol Ihrer Absicht zurückzukehren, in der Tiefe Ihres Seins bei Gott zu sein, jenseits des Denkens, jenseits der Gedanken, jenseits der Gefühle, jenseits der Selbstreflexion. Keine Bewegung innen oder außen. Ruhen in der Gegenwart Gottes. Sich der Gegenwart Gottes öffnen. Sich der Gegenwart Gottes hingeben. So wie wir sind; ohne darüber nachzudenken, was das ist. Schweigen. Stille. Frieden. Hingabe. Liebe. Frieden, der jedes Verständnis von ihm übertrifft; er ist einfach. Wir kommen nach Hause an einen Ort, den wir niemals hätten verlassen sollen. Rückkehr zur Erfahrung der Gegenwart Gottes. Am Ende dieser Zeit. . . Gong. . . als Mittel, um zu unseren gewöhnlichen Gedanken zurückzukehren